« الفصل الثالث » « في الغنيمة » وأصلها المال المكتسب ، والمراد هنا ما أخذته الفئة المجاهدة على سبيل الغلبة ، لا باختلاس وسرقة فإنّه لآخذه ، ولا بانجلاء أهله عنه بغير قتال فإنّه للإمام . « وتُملك النساء والأطفال بالسبي » وإن كانت الحرب قائمة . « والذكور البالغون يُقتلون حتماً إن اخذوا والحرب قائمة ، إلّاأن يسلموا » فيسقط قتلهم ، ويتخيّر الإمام حينئذٍ بين : استرقاقهم ، والمنّ عليهم ، والفداء . وقيل : يتعيّن المنّ عليهم هنا ؛ لعدم جواز استرقاقهم حال الكفر فمع الإسلام أولى « 1 » . وفيه : أنّ عدم استرقاقهم حال الكفر إهانة ومصير إلى ما هو أعظم لا إكرام ، فلا يلزم مثله بعد الإسلام ؛ ولأنّ الإسلام لا ينافي الاسترقاق . وحيث يجوز قتلهم يتخيّر الإمام تخيّر شهوةٍ بين ضرب رقابهم ، وقطع أيديهم وأرجلهم وتركهم حتّى يموتوا إن اتّفق ، وإلّا اجهز عليهم . « وإن اخذوا بعد أن وضعت الحرب أوزارها » أي أثقالها من السلاح وغيره ، وهو كناية عن تقضّيها « لم يُقتلوا ، ويتخيّر الإمام فيهم » تخيّر نظرٍ

--> ( 1 ) قاله المحقّق الكركي في حاشيته على الشرائع ( مخطوط ) الورقة : 92 .